Skip to main content

બાપુજી

                           
                            બાપુજી 

બા ના ગયા પછી બાપુજી જ ઘરના વડિલ. ઘરના ફળિયામાંથી ખબર પડી જાય કે બાપુજી ઘરમાં છે કે નહીં ? કારણ ઘરના ફળિયામાં પણ એના અસ્તિત્વનો એહસાસ રહતો. આમ તો મારા પપ્પા કરતા એ દસ જ મિનિટ મોટા. પણ, મોટા ખરાને એટલે અમે એમને 'બાપુજી' કહીને બોલાવીએ. પચાસ વર્ષની ઉંમરે એકપણ ચાંદીનો વાળ જોવા ન મળે એનું વિસ્મય મારામાં હજુ અંકબન્ધ છે. બાર વર્ષથી ડાયાબિટીસનો રોગ હોવા છતાંય શરીર એકદમ કસાયેલું. સ્વભાવે તેજ પણ હ્દય બહુ કોમળ. સ્નેહ અને લાગણીનો અખૂટ ભંડાર. સંયમી ને શિસ્તબદ્ધ જીવનમાં માનનાર.  કોઈ પણ બાળકને કંઈ પણ થાય કે વાગે તો એનાથી સહન ન થઈ શકે. એ ચિડાય જાય, ખીજાય જાય. બધાને ચિંતા એ રહતી કે એ વિષયમાં બાપુજીને શું કહેશું. લાગણી વ્યક્ત કરવાનું એકમાત્ર સાધન હતું એમની પાસ ને એ પણ એમનો ગુસ્સો. 

માતાજીમાં પુરી શ્રધ્ધાને આસ્થા એમને. દરેક તહેવાર ધામધૂમથી જ ઉજવવાના એમની સાથે. બાની જેમ તેઓ પણ  કેહતા, "પરબ સારા કરો તો વરસ સારા જાય." તહેવાર ગમે તે હોય પણ એ તો તૈયાર જ હોય હો! 

હજુ, આજેય યાદ છે એ વર્ષો પહેલાંની યાદગાર ધુળેટી. અમે બધા ભાઈ-બહેનોએ મળીને ઘરની દીવાલોને રંગોથી ચીતરી મુકેલી.
એ જોઈને બાપુજી થોડા ખિજાયેલા પરંતુ એમનો ગુસ્સો બહુ લાંબો ચાલતો નહીં ખાસ તો તહેવારમાં. અડધો કલાક પછી સામેથી આવીને અમારી પર રંગો ને પાણી નાખીને મોજથી સાથે ધુળેટી રમેલા. એ ધુળેટી જેવી મજા આજ સુધી આવી નથી ને હવે કયારેય આવશે પણ નહીં.

ઘરમાં પણ એની હાજરીથી ઘર ભર્યું ભર્યું લાગે.
કોઈનેય મોળો હોંકારો તો આપવાનો જ નહીં ને! ગુલાબજામુન જોઈને મોઢામાં પાણી ભરાય એટલું વ્હાલ તો એની આંખોમાંથી કાયમ નિતરતું હોય! આમ, કાયમ હસતા ને હસાવતા પણ ખીજાતાય વાર ન લાગે હો! 

 એ બાળક બનીને અમારી સાથે રમે ને રમાડે, મિત્ર બનીને સલાહ પણ આપે ને ક્યારેક ફિલસુફીની વાતો પણ કરે, જરૂર પડ્યે માથાં પર હાથ પણ ફેરવી જાણે તો કયારેક આંખોમાંથી દડદડ વહેવા માંડે એવો ઠપકો પણ આપે.  

ભર બજારમાં જો કોઈ હુલામણા નામે કોઈ સાદ  પાડી શકે તો એ બાપુજી જ હોય! કોઈને પણ ઓળખાણ કરાવે તો ગર્વથી કે આ મારી દીકરી, પછી જો કોઈ પૂછે તો કે પણ ખરા, કે છે તો વિનુની પણ મારી જ છે. ને એ સાંભળતી વખતે મારા ચહેરા પર સ્મિત આવતુંને એના ચહેરા પરનું વ્હાલ આજે પણ આંખો સામે તરવરે છે. હજુ, પણ ફોટામાં જયારે જોઉં છું તો લાગે છે કે હમણાં જ સાદ પાડશે! 

એણે વિશાળ વટવૃક્ષ બનીને ઘરના સભ્યોને છાંયો આપ્યો છે. છતનું હોવું એટલે શું ??...એ છત ગુમાવ્યા પછી જ ખબર પડે છે.  

वसीम बरेलवी સાહેબનો એક શેર યાદ આવે છે, 

फूल तो फूल हैं आँखों से घिरे रहते हैं
कांटे बेकार हिफ़ाज़त में लगे रहते हैं 
देखना साथ छूटे न बुज़ुर्गों का कही
पत्ते पेड़ों पे लगे हों तो हरे रहते हैं। 



દરેક પરિસ્થિતિમાં એ અડીખમ સાથે જ ઉભા હોય. કોઈ સફળતા કે નિષફળતામાં ટકી જવાનું એમણે બળ પૂરું પાડ્યું છે. 

હજુ પણ વિશ્વાસ નથી આવતો કે હવે એ  આવજ એ ઠપકો કાને નહીં અથડાઈ. એના ચેહરાનું સ્મિત માત્ર હવે યાદોમાં છે. બાપુજી શબ્દના ઉત્તરમાં આખુંય ઘર મૌન સેવે છે. એના સંવેદનો, એમનો સ્પર્શ, અનુભવાય છે ત્યારે હજુ પણ રોમરોમ માંથી કંપારી પસાર થઈ જાય છે. 

એ હજું છે ને રહશે ફળિયામાં, તહેવારોમાં, વાતોમાં, આંખોમાં, અશ્રુમાં, મૌનમાં, સ્પર્શમાં ને ભીતરમાં કાયમ માટે. 




















Comments

Popular posts from this blog

Analysis of the Gazal- Chandi jaisa rang hai tera

Chandi jaisa rang hai tera - Lyrics  Chandi jaisa rang hai tera, sone jaise baal Ek tuhi dhanvaan hai gori, baaki sub kangaal Chandi jaisa rang hai tera, sone jaise baal Ek tuhi dhanvaan hai gori, baaki sub kangaal Ek tuhi dhanvaan hai gori, baaki sub kangaal........ Jis reste se tu gujre, voh phoolon se bhar jaye Jis reste se tu gujre, voh phoolon se bhar jaye Tere pair ki komal aahat sote bhaag jagaye Jo patthar choo le gori tu voh heera ban jaye Tu jisko mil jaye voh, tu jisko mil jayeVo ho jaye malamal Ek tuhi dhanvaan hai gori, baaki sub kangaal Chandi jaisa rang hai tera sone jaise baal Ek tuhi dhanvaan hai gori, baaki sub kangaal....... Jo be-rang ho us par kya kya rang jamate log Jo be-rang ho us par kya kya rang jamate log Tu naadaan na jane kaise roop churate log Nazaren bhar bhar dekhen tujhko aate jaate log Chail chabeeli rani thoda, Chail chabeeli rani thoda ghoonghat aur nikaal Ek tuhi dhanvaan hai gori, baaki sub kangaal Chandi jaisa rang hai t

અખેપાતર

અનુભવોનું અકળ પાત્ર - અખેપાતર Bindu Bhatt is well known Gujarati writer. 'Akhepatar' (1999) have awarded the 'Sahitya Akademi Award' for the 2003. Novel has the  female  protagonist Kanchanba.  આમ તો આખીયે વાત કાંચનબા ના જીવન ની જ છે ને તેમ છતાંય એમાં ઘણું છે જે એક સ્ત્રી ને જ નહીં આખાય માનવજગત ને લાગું પડે છે.  Chandrakant Topiwala said that...... "સામાજીક ચેતનાની આધારભુત ભારત ના ભગલાંના વિષયની છે ને તેમછતા ભારતના વિભાજન કરતા એ વિભાજન ને કારણે પાત્રોની બદલાતી આવતી નિયતિ નિરૂપનનો વિષય છે."  કંચનબા ની પીડા,દુઃખો ને વેદના ને   ભુતકાળ માંથી એ વર્તમાન ને  નવો અર્થ આપે છે. This is story of journey not only from Outside but the most necessary from the 'inside' also. નવલકથા માં કંચન થી લઇને કાંચનબા સુધી ની સફર છે. After the partion of IIndia & Pakistan, People are suffering from agony. They  hate their own disgustful life. Many people lost their family members and family is broken down. And Kanchnba is one of them. Kan

મરણટીપ

                                              મરણટીપ                                                           - માય ડીયર જયુ            My Dear Jayu is well known writer of Gujarati literature. One has to read his works to understand the meaning of pain and suffering.  "Marantip" is small  Navlika. While reading and  after  reading, one can't get much pleasure or aesthetic delight but some how it reflects the reality of life and human beings. One must be thought about it after reading.                 It starts with smoothly conversation  between husband and wife. then it moves with flashback technique. What is the meaning of life ? we have to find out. but Luckily  people have their own and different answers. Life is meant to be journey only. I found the anxiety  of Existentialism in story.  Sometimes, Characters are not able to understand their own voices which come from within as sometimes we also fail to understand. મરણટીપમાં .........